Las mujeres indígenas tienen una brecha mayor por recorrer en la lucha de género, con un sinfín de temas que podrían enumerarse y que resultan en asuntos individuales y colectivos, de acuerdo con Bertha Pech, mayahablante, activista, pedagoga, especialista en educación, género, diversidad cultural y antirracista.
De entrada, la activista enlista la justicia intercultural, la revictimización en casos de denuncias, la falta de perspectiva género y de principios de no discriminación, así como los retos en cuestiones económicas y la remuneración salarial, que se relacionan a su vez en deficiencias en cuanto a la accesibilidad de la salud física y emocional.
Para doña Lucía Bass, mujer mayahablante, originaria de Chumayel, su condición económica y social le acarreó muchas dificultades a lo largo de su vida; desde niña se incorporó al trabajo para ayudar con los gastos de su numerosa familia, comenzó a costurar los nueve años de edad y desde entonces no ha dejado el oficio, como parte de las labores con las que trata de sustentar sus gastos.
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Su vida como esposa se vio sacudida en todo tipo de violencias, porque creyó que el matrimonio la salvaría; más tarde se separó, pero su madre le retiró todo tipo de ayuda por esta decisión. A lo largo de su vida, constantemente ha tenido que enfrentarse a la poca valoración de su trabajo.
Bertha Pech pide revisar el triple trabajo que muchas mujeres efectúan: casa, cuidado de los hijos o algún familiar y los del hogar, además sin ninguna remuneración. Se hace necesario examinar el tema de los salarios justos, pero, sobre todo, poner énfasis en factores como la discriminación y el racismo, que trasgreden los derechos de dichas mujeres.
También debe tenerse en cuenta que las necesidades de la mujer rural no son las mismas que las que viven en ciudades, con distinta clase social, en el marco del Día Internacional de la Mujer y de cualquier agenda política que pretenda abarcar todas las luchas.
De acuerdo con la maestra Pech, es indispensable el reconocimiento de la identidad, dada la discriminación social existente, porque hay todavía una negación al respecto. Para ello, el fortalecimiento de los rasgos culturales es indispensable, validar de experiencias y saberes, y desde ahí empezar a trabajar.
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Más allá de la óptica que mira desde “afuera”, de las políticas públicas y del Estado, partiendo de la distinción de lo indígena, es más bien un constructo de éste y no una manera política de resistencia que surgió de las comunidades. Lo anterior, además a propósito del nombramiento del 2025, Año de la Mujer Indígena.
Dice que voltear a ver las luchas de las mujeres rurales o indígenas es reconocer las aportaciones de lo que han venido formando estas mujeres, como sus aportes a los derechos por la tierra, por los derechos políticos a la salud, al cambio climático, político, de las ejidatarias, parteras.
Pidió entender que la lucha de ellas no solo existe en lo individual, sino también en lo colectivo, en la consolidación de redes: “Porque somos muchas y todo lo que se ha logrado es gracias a muchas. Para los mayas, la unidad equivale al 20, y solo a partir de la participación política de las mujeres será posible ir accionando, para desmantelar las barreras que impiden que tengamos igualdad y participación en la toma de decisiones con su entorno, y así resarcir las violencias históricas”, aseguró.
